Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Johor

Tuntutan Nafkah Anak

Dalam Islam hak mendapat kehidupan bagi si anak merupakan hak anak yang tidak boleh diganggu dan disekat. Hak hidup itu juga bererti menjadi kewajipan orang tua memelihara dan memberi bekal ilmu kepada anak sehingga anak itu boleh berdikari. Firman Allah yang bermaksud:

"Kalau mereka itu (bekas isterimu) menyusukan anakmu, maka berilah upah mereka."

(At-Talak:6)

Dalam ayat yang lain Allah menerangkan:

"Janganlah seseorang itu menderita kesengsaraan kerana anaknya dan seorang bapa kerana anaknya dan waris pun berkewajipan demikian".

(Al-Baqarah:233)

Dari sebuah hadis yang diterangkan oleh Aisyah bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud:

Hindun pernah bertanya: "Ya, Rasulullah, sesungguhnya Abu Sufian (suami Hindun) seorang lelaki yang sangat bakhil, ia tidak pernah memberi belanja kepadaku yang dapat mencukupi diriku dan anakku kecuali apa yang ku ambil dari hartanya itu, sedangkan ia tidak mengetahuinya. Kemudian Rasulullah s.a.w. menjawab 'ambillah apa yang sekiranya boleh mencukupi dirimu dan anakmu dengan cara yang makruf".

(Bukhari dan Muslim)

Berdasarkan dalil-dalil di atas ternyata seseorang bapa wajib memberi nafkah untuk anak-anaknya dengan syarat:-

Bahawa anak itu belum boleh berdikari. Bagi anak perempuan sehingga ia berkahwin atau sehingga ia ada pekerjaan.
Bahawa anak itu miskin tidak mempunyai harta sendiri untuk menafkahkannya.
Bapa itu mampu memberi nafkah.

Apabila anak itu telah baligh dan boleh berdikari maka bapa tidak wajib lagi memberi nafkah untuk anak itu. Begitu juga jika anak itu mempunyai harta sendiri meskipun dia masih kecil, maka bapa tidak wajib memberi nafkah kepada anaknya. Pendapat ini adalah sepakat Fuqaha.

Kadangkala terdapat sepasang suami isteri mengambil anak angkat. Persoalan yang timbul ialah kedudukan nafkah anak angkat jika ibubapa angkat itu bercerai. Yang Arif Pemangku Kadi Besar Wilayah Persekutuan Haji Yahya Bin Darus (pada masa itu) ketika memutuskan kes Rokiah Lwn Mohamed Idris (1986, Jld. VI, 2 J.H.) menyatakan anak angkat tidak berhak mendapat nafkah dengan alasan, firman Allah yang bermaksud:

"Panggillah nama-nama mereka, anak-anak angkat itu dengan panggilan bapa-bapa mereka itu adalah lebih baik di sisi Allah."

(Al-Ahzab: 5)

Dengan bertukar binnya itu bererti tidak tertanggunglah ke tasa bapa angkat nafkah itu. Walau bagaimanapun dalam kes Rosnah Lwn Ibrahim (1979, Jld 1, 2 J.H.) Yang Arif Kadi Besar Pulau Pinang Hj Harussani bin Hj Zakaria ketika memutuskan kes itu menyatakan anak angkat berhak mendapat nafkah dari bapa angkatnya selepas perceraian ibubapa angkat itu kerana anak angkat itu diambil dengan persetujuan ibubapa angkat itu. Anak angkat itu diambil ketika ia berumur satu hari.

Tuntutan Harta Sepencarian

Tuntutan harta sepencarian adalah lebih berdasarkan kepada undang-undang adat Melayu. Oleh kerana prinsip harta sepencarian tidak berlawanan dengan kehendak Syariah Islam maka peruntukan harta sepencarian diterima sebagai sebahagian daripada Undang-Undang Islam di Malaysia.

Dalam Al-Quran ada disebutkan:

“Orang lelaki ada bahagian dari apa yang mereka usahakan dan orang perempuan pula ada bahagian dari apa yang mereka usahakan”.
( An- Nisa : 32 )

Dalam ayat ini dapat kita fahami bahawa hak wanita dalam harta benda itu bergantung dari apa yang diusahakannya.

Menurut akta Undang-Undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan, 1984 harta sepencarian ditakrifkan sebagai �harta yang diperolehi bersama oleh suami isteri semasa perkahwinan berkuatkuasa mengikut syarat-syarat yang ditentukan oleh hukum syarak'. Menurut Kadi Besar Pulau Pinang Tuan Haji Harussani bin Haji Zakaria ( pada masa itu ) ketika memutuskan kes Piah bte Said lwn Che Lah bin Awang ( 1983.2 J.H. ) harta sepencarian ditakrifkan:-

“Harta yang diperolehi bersama-sama suami isteri itu hidup bersama dan berusaha, sama ada kedua-dua pasangan itu sama-sama berkerja dalam bidang yang sama atau dalam bidang yang berlainan dan sama ada secara rasmi atau tidak rasmi sama ada dibahagikan tugas atau tidak”.

Satu contoh kes di mana sepasang sumi isteri memperolehi harta semasa berkahwin kemudian mereka bercerai. Persoalan yang timbul ialah bagaimana peinsip harta itu dibahagikan. Menurut Yang Arif Datuk Wan Ismail bin Mohammad Salleh ketika memberi keputusan Lembaga Rayuan Wilayah Persekutuan Kes Anita binti Abdullah lwn Zainuddin bin Haji Ariffin ( 1982 4, JH 73,) menyatakan :-

• Jika ada keterangan yang cukup siapa yang mengusahakan harta itu maka hasil itu terpulang kepadanya.

• Jika tidak ada kerterangna yang cukup di atas usaha masing-masing mereka dikehendaki bersumpah. Apabila bersumpah semuanya, maka harta itu dibahagikan sama banyak juga. Jika semuanya enggan bersumpah dibahagikan sama banyak juga. Jika salah seorang enggan bersumpah, maka harta itu terpulang semua kepada yang bersumpah. Jika salah seorang atau semuanya telah mati maka hukum bersumpah itu dipertanggungjawabkan ke atas waris si mati itu sekiranya waris itu menuntut.

• Jika berlaku adat kebiasaan bahawa salah seorang daripada suami istrei itu berusaha lebih dari yang lain, maka persetujuan pembahagian hendaklah mengikut adat kebiasaan itu. Jika persetujuan tidak didapati maka pembahagiannya adalah seperti (a) dan (b) di atas.

Menurut Ahmad Ibrahim ketika memberi keputusan Lembaga Rayuan Wilayah Persekutuan bagi kes Mansjur lwn Kamariah ( 1988 Jld. VI, 2 J.H. ) mengenai harta sepencarian menyatakan:-

“Apabila timbul pertikaian mengenai kadar pembahagian harta sepencarian, jika tidak terdapat persetujuan, keputusan diserahkan kepada hakim yang menggunakan budibicaranya”. Ini bermakna hakim akan membuat keputusan sendiri berdasarkan budi bicaranya”.

Seterusnya -->

Persoalan yang timbul ialah bagaimana kedudukan seseorang isteri yang hanya bertugas sebagai suri rumahtangga sepenuh masa, adakah ia berpeluang menuntut harta sepencarian. Dalam kes Boto' bin Taha lwn Jaafar bin

Muhammad ( 1984, 1 J.H. ) telah diputuskan bahawa s eoran g isteri yang hanya bertugas menolong suami berhak mendapat harta sepencarian. Fakta kesnya adalah seperti berikut :-

Pihak menuntut ( isteri ) telah menuntut harta sepencarian dari bekas suaminya separuh dari harta yang diperolehi semasa dalam perkahwinan. Harta-harta itu termasuk tanah, rumah, perahu, jala ikan dan warung ikan ( gerai tempat menjual ikan ). Apabila ia ( isteri ) berkahwin dengan ohak kena tuntut ( suami ) pihak menuntut telah meninggalkan kerjayanya sebagai pembantu kedai di sebuah restoran dan bertugas sebagai suri rumah di samping membantu tugas-tugas suami. Yang Arif Hakim Saleh Abas ( pada masa itu ) ketika memutuskan kes itu menyatakan:-

“Pihak menuntut ( isteri ) menemani pihak kena tuntut boleh dikira sebagai usahanya bersama atau sumbangannya memperolehi pendapatan yang mana telah menghasilkan harta itu. Memang betul bahawa pihak menuntut ( isteri ) tidak mengambil bahagian secara langsung dalam perniagaan ikan dengan pihak kena tuntut ( suami ) akan tetapi kesediaannya berdampingan dengan pihak kena tuntut ( suami ) akan tetapi kesediaanya berdampingan dengan ohak kena tuntut adalah menghasilkan ketenangan fikiran yang membolehkanya berniaga dengan berkesan. Oleh itu adalah kenyataan perkahwinan mereka dan apa yang mereka berbuat semasa perkahwinan yang menjadikan harta itu sebagai hata sepencarian”.

Menurut Kadi Besar Pulau Pinang, Yang Arif Haji Harussani bin Haji Zakaria ( pada masa itu ) ketika memutuskan kes Nor Bee lwn Ahmad Shanusi ( 1978, Jld. 1,2 J.H. ) mengenai harta sepencarian menyatakan:

“Harta sepencarian diluluskan oleh syarak atas dasar khidmat dan perkongsian hidup. Isteri mengurus dan mengawal rumahtangga ketika suami keluar mencari nafkah. Isteri menurut syarak berhak mendapat orang gaji dalam menguruskan rumahtangga. Jika tiada orang gaji maka kerja memasak, membasuh dan mengurus rumah hendaklah dianggap sebagai sebahagian dari kerja yang mengurangkan tanggungan suami”.

Ini bermakna seseorang suri rumahtangga berhak menuntut harta sepencarian dari suaminya.

Tunggakan Hutang

Selain daripada itu seseorang isteri boleh membuat tuntutan hutang ke atas bekas suaminya jika didapati bekas suaminya tidak membayar mas kahwin, tidak memberi saraan hidup ketika dalam tempoh perkahwinan, tunggakan nafkah anak dan sebagainya.

Prosedur Membuat Tuntutan Hutang

Untuk memudahkan mendapat hak-hak tersebut adalah lebih baik mengunakan peguam. Bagi mereka yang tidak mampu menggunakan khidmat peguam, bolehlah membuat permohonan kepada Biro Bantuan Guaman. Semua permohonan ini dibuat kepada pendaftar Mahkamah Syariah.